Con delegaciones de distintos países de América y África, la III Asamblea Mundial de la Organización de Naciones Originarias (ONO) comienza en México con una agenda centrada en cinco grandes ejes. Identidad y cosmovisión; soberanía y autodeterminación; vigencia jurídica de los derechos indígenas; descolonización del conocimiento y una perspectiva biocéntrica frente a la crisis ambiental y social serán los principales temas del encuentro, que espera reunir a más de 500 participantes internacionales.
Silvio Ayala Pacheco, presidente internacional de la ONO, presentó la Asamblea como parte de un proceso de articulación entre pueblos originarios frente a lo que definió como una crisis global. “Nosotros, como naciones originarias, preexistentes a todas las sociedades, lanzamos esta propuesta de la integración a nivel mundial, el buen vivir, el respeto a todos los seres vivos, a la armonía social”, sostuvo durante la conferencia de apertura. Para la organización, ese horizonte de integración será el marco general desde el cual se desarrollarán las distintas mesas de trabajo.
El primero de los debates estará dedicado a la identidad, la cosmovisión y la espiritualidad. La ONO plantea que uno de los desafíos centrales es recuperar la capacidad de los pueblos originarios de definir quiénes son desde sus propias tradiciones, culturas y formas de comprender el mundo. Durante la presentación, Ayala Pacheco vinculó este eje con más de cinco siglos de imposiciones externas sobre las identidades indígenas y señaló que la Asamblea buscará reafirmar esas identidades desde la voz de los propios pueblos.
La soberanía y la autodeterminación conformarán el segundo eje. Los organizadores sostienen que los pueblos y naciones originarias deben avanzar en su reconocimiento como sujetos de derecho público y contar con mayores herramientas para decidir sobre sus territorios, instituciones y formas de organización. En la conferencia se mencionaron también procesos de autonomía y reclamos de distintas naciones como parte de una discusión que la ONO pretende llevar al plano internacional.
Otro de los temas centrales será la vigencia efectiva de los tratados y normas que reconocen derechos indígenas. La organización cuestiona que numerosos convenios y resoluciones internacionales tengan un carácter declarativo y carezcan de mecanismos que obliguen a los Estados a cumplirlos. “Estos derechos deben ser vinculantes y estar tipificados en la Constitución de cada país”, afirmó Ayala Pacheco al explicar uno de los objetivos de esa mesa.
La cuarta mesa estará dedicada a la descolonización del conocimiento. Allí la ONO propone recuperar y jerarquizar los saberes ancestrales y discutir un sistema educativo que, según sus referentes, fue construido históricamente desde parámetros occidentales. En ese marco se presentará la propuesta de una Universidad Científica de las Naciones Originarias, concebida como un espacio destinado a poner en diálogo los conocimientos indígenas con otras tradiciones científicas y académicas.
El quinto eje buscará condensar esas discusiones en una propuesta más amplia sobre la relación entre las sociedades humanas y la naturaleza. La ONO cuestiona el modelo antropocéntrico y propone avanzar hacia una mirada biocéntrica en la que las personas sean entendidas como parte del conjunto de los seres vivos. La III Asamblea Mundial, que sucede a los encuentros realizados en Cusco en 2024 y Guatemala en 2025, buscará así construir una agenda común en torno al buen vivir, los derechos colectivos, la autonomía, los saberes ancestrales y el cuidado de la Madre Tierra.
Ceremonia de apertura
La apertura se realizará además en Xochicalco, cuyo nombre en náhuatl puede traducirse como “Casa de las Flores”. Esta fue una de las ciudades más importantes del centro de México durante el período Epiclásico, entre los siglos VIII y X. Construida sobre una elevación y organizada mediante terrazas, murallas y fosos, fue concebida como una ciudad fortificada en una época marcada por disputas políticas y reacomodamientos regionales tras el declive de grandes centros como Teotihuacán. En su acrópolis se concentraban templos, palacios y plazas ceremoniales, mientras que en las terrazas inferiores se distribuían los barrios donde vivía y trabajaba buena parte de la población.
La figura de Quetzalcóatl, la Serpiente Emplumada, aparece representada en los relieves de la pirámide que lleva su nombre, una de las construcciones más emblemáticas del sitio. Asociado en distintas tradiciones mesoamericanas con el conocimiento, el agua, el viento y los ciclos de la vida, Quetzalcóatl fue una de las deidades más extendidas del mundo prehispánico. En Xochicalco, su presencia también da cuenta de los vínculos culturales que la ciudad mantuvo con otros pueblos y regiones de Mesoamérica.
Periodista (TEA-Universidad de Concepción del Uruguay) y fotógrafa (ETER); especialista en política internacional. Soy docente en TEA&Deportea y escribo en Página 12.
